新華社臺北1月17日電(記者 劉斐 章利新)在臺灣,年長的人依舊記得,兒時(shí)穿街過巷的手藝人在樓下喊“補(bǔ)硘仔”(即“鋦碗兒”)“補(bǔ)鼎”(即“補(bǔ)鍋”)“補(bǔ)絲襪”,自己便飛奔下騎樓去看那匠人用各種工具敲敲打打、修修補(bǔ)補(bǔ)。
如今,在臺北迪化二〇七博物館,一場“舊的不去——修補(bǔ)的故事”特展正在舉辦。透過陶瓷、鋁制鍋盆、油紙傘、書籍、竹編品、蟲膠唱片等物件,展示傳統(tǒng)修補(bǔ)技藝,讓人們重溫遠(yuǎn)去的往日時(shí)光。
博物館創(chuàng)辦人陳國慈說:“早年生活物件破了,無論價(jià)值高低,拿去修補(bǔ)是最為平常的事情,是節(jié)儉惜物的美德,也是資源環(huán)保再利用的展現(xiàn),更是對物件背后情感的珍惜。”
她希望,通過本次展覽讓愛物惜物的傳統(tǒng)美德、人與物件的眷戀情感能回到現(xiàn)代人的生活當(dāng)中。
展館內(nèi),燈光流黃如脂,“高山青,澗水藍(lán),阿里山的姑娘美如水呀……”歌聲似穿過半世紀(jì)而來,引人看去,一張老舊的唱片正以每分鐘78轉(zhuǎn)的速度在唱針下旋轉(zhuǎn)。
“這張唱片拿到時(shí)已裂成幾塊,現(xiàn)在修好了幾乎看不出裂痕。”生于上世紀(jì)50年代初的臺北人潘啟明聽著蟲膠唱片長大,千禧年之際在三峽老街看到一張幼年時(shí)聽過的歌曲唱片,遺憾其因脆裂而無法播放,便開始研究如何修補(bǔ)唱片。
蟲膠唱片由胭脂蟲的汁液制成,質(zhì)地硬且易碎裂,早于市面常見的黑膠唱片出現(xiàn)。潘啟明發(fā)現(xiàn)環(huán)氧樹脂固化后與蟲膠材質(zhì)相近,而干式油墨可保護(hù)其不被唱針刮傷,于是創(chuàng)制完善了修補(bǔ)法,得以讓老曲子再次回蕩在人們耳邊。
至今已修復(fù)千余張蟲膠唱片的潘啟明說,這些唱片記錄的都是過去的聲音,有人們的回憶在里面。每修補(bǔ)好一張唱片,第一時(shí)間聽到上面美好的聲音,知道它的內(nèi)容,這是最令自己快樂的時(shí)候。
“修補(bǔ)工作最需要耐心和細(xì)心,而最難的是對齊音軌。”潘啟明說,如能配合微雕精刻,修補(bǔ)出來的唱片會更完美。但臺灣幾乎沒有這樣的匠人,而大陸卻有不少,以后會考慮同他們合作。
“叮叮叮”“嚓嚓嚓”……拾級而上,來到博物館三樓,微弱的敲擊與打磨聲傳來,是陳高登正在用鋦釘技法修補(bǔ)一只陶瓷茶杯。他面前桌上擺著幾個(gè)形態(tài)不同的茶杯、茶盞、茶壺、茶碗,而上面的缺口與裂縫用銅釘以不同造型進(jìn)行了修補(bǔ),有拉鏈形狀的、窗戶模式的、門環(huán)樣式的……
“器物是有靈性的,需要跟它溝通、對話,從中感知它的創(chuàng)造者和它本身的想法,以及它的使用者留下的訊息,然后才能幫助它。”52歲的陳高登跳脫普通的修補(bǔ),將這門手藝上升為修復(fù)美學(xué),打破傳統(tǒng)的平整方式,為其賦予各異的形態(tài)。
2013年,喜愛茶道的陳高登由于寫作鋦瓷技藝論文的機(jī)緣,開始走上專業(yè)鋦瓷的道路。他認(rèn)為,鋦瓷是一種高尚的精神修補(bǔ),修補(bǔ)的是人們對古老陶瓷文化的緬懷。
“創(chuàng)造一個(gè)歷史的橋梁,傳遞先人的智慧,透過技藝傳承及創(chuàng)新思維,賦予鋦瓷產(chǎn)業(yè)新生命,傳遞生命的感動。”陳高登說。
據(jù)介紹,鋦瓷的歷史十分悠久,明代《廣志繹》已有記載“以舊補(bǔ)舊”。上世紀(jì)50年代在江蘇出土的五代越窯青瓷執(zhí)壺可見銀質(zhì)壺嘴,被視為金屬修繕陶瓷的早期技法之一。目前常見的修復(fù)方式為包口補(bǔ)銀、金補(bǔ)及鋦釘。
在臺灣南部的美濃客家村,油紙傘不僅是避雨用品,更是嫁女時(shí)的嫁妝,取“有子傘”諧音,而在男孩16歲成年禮上,父母也會送上一把油紙傘,寓意“人丁興旺”。
當(dāng)?shù)貜V進(jìn)勝紙傘工作室已傳至第二代林榮君、吳劍瑛夫婦手中。吳劍瑛說,將油紙傘送修的人,通常是不忍丟棄手工制作的傘,或因傘蘊(yùn)藏特殊紀(jì)念意義?!靶×讯纯删植啃扪a(bǔ),大面積裂痕就得整個(gè)除去換新。”
“修理比做新的更難,因?yàn)橐趧e人制作的物件上修補(bǔ),除了解原本物件的特性外,更得按物件紋理修復(fù)?!标悋日f。
在這座歷史活化建筑中,北臺灣的漁網(wǎng)、南投的竹編品、高雄的鉛桶、美濃的油紙傘……來自臺灣各地的物件都在修補(bǔ)技藝展示中留住昔日記憶,讓年輕人了解傳統(tǒng),讓長輩回味過去。
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