新華社長沙3月27日電(記者蘇曉洲、謝櫻)30多年來,中南大學(xué)中國村落文化研究中心主任胡彬彬和他率領(lǐng)的研究團隊專心做了一件事:系統(tǒng)考察和研究傳統(tǒng)村落,探究其在中華文化中的地位與價值。為此,胡彬彬走過中國29個省、自治區(qū)、直轄市。隨著國家對傳統(tǒng)村落文化保護越來越重視,隨著越來越多年輕人加入研究,中華村落文化薪火相傳有了新希望。
“傳統(tǒng)村落差不多每兩天消失一個”
?。玻埃保改瓿?,記者走進中南大學(xué)中國村落文化研究中心。古樸靈秀的湘西古建筑群、堅實粗獷的藏族碉房、形狀各異的福建土樓、精致典雅的徽派建筑……這些散布在全國各處的傳統(tǒng)村落文明形態(tài),是胡彬彬眼中珍貴的“文化活化石”。
“村落,是中華民族國家和社會最基本單元?!焙虮蛘f,當(dāng)下,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、全球化撲面而來,以農(nóng)耕文明為背景產(chǎn)生的中國村落文化正面臨嚴(yán)峻考驗。
“農(nóng)村傳統(tǒng)意義的農(nóng)民已越來越少,村子里大多數(shù)人進城務(wù)工,這種局面,導(dǎo)致農(nóng)民群體對老宅、山林田塘的感情日益淡化?!毖芯恐行某蓡T劉燦姣教授說。
“傳統(tǒng)村落差不多每兩天消失一個。很多地方初見還原汁原味,古風(fēng)令人驚艷。幾年后再訪,已面目全非或不復(fù)存在?!焙虮蛘f。
“拼命三郎”搶救行動“與時間賽跑”
“每個傳統(tǒng)村落都是正在續(xù)寫的文明史‘大書’?!焙虮蛘f,他和團隊的研究從實物資料和親臨現(xiàn)場實地考察著手,成果完全靠雙腳“走出來”。
?。常岸嗄陙?,胡彬彬田野考察的足跡遍及全國各地;30多年來,青燈伴孤影伏案勞作。胡彬彬?qū)懴铝巳俣嗳f字的考察札記,拍下了近二十萬張數(shù)碼照片,手繪了近千張古村落建筑式樣圖,撰寫研究專著十余部,在海內(nèi)外核心學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表各類研究論文八十余萬字。
“胡教授在家排行老三。我們就叫他‘拼命三郎’。他幾乎全年無休,在農(nóng)村一呆就是幾個月。”劉燦姣說,胡彬彬進行田野考察時,不打?qū)W校和自己的名頭,堅持在農(nóng)民家里搭餐或野地里泡面充饑,寄宿無門時風(fēng)餐露宿。
“胡教授田野考察歸來,就是在辦公室整理材料做研究。”研究中心博士吳燦告訴記者,因為常年堅持田野考察,胡彬彬的腿出現(xiàn)血管壞死癥狀?!耙坏较掠晏焱染屯矗墒菦]人勸得了,勸多了他還生氣?!眳菭N有些無奈。
“對中國傳統(tǒng)村落文化進行有效保護和全面深入研究,是當(dāng)前我國文化傳承、文化繁榮和發(fā)展的迫切需求?!焙虮蛘J(rèn)為,他們這些“搶救者”和“守望者”必須和時間賽跑。
“家國情懷”志在守護“文化安全”
記者從中南大學(xué)中國村落文化研究中心了解到,中心學(xué)者們長期的研究,已經(jīng)深入中國傳統(tǒng)村落文化基本內(nèi)核“心性”與“治平”層面。他們的研究領(lǐng)域,涵蓋建筑營造與堪輿規(guī)劃、生產(chǎn)生活與經(jīng)濟模式、文化教育與道德教化、宗法禮制與村落治理、民族民俗與宗教信仰、民間藝術(shù)與手工技能、生存空間與資源環(huán)境等。通過對村落活態(tài)文化研究,民生為本、家國一體、崇德尚禮、守望相助的中國村落文化精神,令每一個參與研究者都深受觸動。
近些年,不斷有西方學(xué)術(shù)機構(gòu)找上門來要求合作,對此,胡彬彬等人一概拒絕?!斑@是中國人自己的文化、文物,我們必須要保護好自己的首次研究權(quán)、話語權(quán)?!?/p>
保護村落文化,也會遇到很多反對者,這令胡彬彬和他的團隊感到最無奈?!澳銈冏鲞@個干嘛?”“我拆房子和你有什么關(guān)系?”更令胡彬彬擔(dān)憂的是,一些人把建設(shè)新農(nóng)村與保護傳統(tǒng)村落文化資源完全對立起來?!拔屹澇筛纳妻r(nóng)村居住環(huán)境和條件,但要把古村落文化轉(zhuǎn)化成讓村民共享的‘文化紅利’和向往的‘美好生活’,促使他們自發(fā)地成為村落的守護者。”
讓胡彬彬等人感到欣慰的是,從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興,黨和國家對農(nóng)村發(fā)展有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略謀劃。傳統(tǒng)村落文化保護、研究與振興,又面臨新的歷史“機遇期”。“我們的研究得到了國家和地方、中南大學(xué)的強力支持,申請加入的大學(xué)生也越來越多,這讓我們看到了傳統(tǒng)村落文化薪火相傳的無窮力量?!?/p>
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