| 一句“我不會訛人”既包含了幾絲苦澀，也包含了對被救的渴盼。老人摔倒自己爬不起來，心里非常希望有人來幫他一把，他也知道彭宇因救人被人訛詐，所以他的“我不會訛人”這句話肯定早就準(zhǔn)備好了，誰來幫助他都會首先將這句話說出來。因為害怕被訛上，一些我們能夠做的也應(yīng)該做的好事無人去做，這不應(yīng)該成為我們拒絕施救的理由，尊老愛幼，是我們這個社會所倡導(dǎo)和尊崇的美德。 …[詳細(xì)] |
| 面對城市中來來往往的陌生人，除了法律的監(jiān)控之外，我們需要以涵蓋公民素質(zhì)、公民精神等在內(nèi)的契約理性來維持與他人、與社會的交往，履行社會責(zé)任?！拔也挥炄恕焙魡镜氖切湃味皇堑赖?，不敢伸手的道德恐懼正是一種社會信任危機的陣痛，對此進(jìn)行泛泛的道德倡導(dǎo)于事無補，當(dāng)務(wù)之急是如何讓公民精神盡快成長起來，修補起社會信任的紐帶，才能實現(xiàn)根本上的道德救贖。 …[詳細(xì)] |
 人們應(yīng)該帶著恐懼、擔(dān)心，繼續(xù)做好自己應(yīng)該做的善舉，盡管自己可能會成為“彭宇第二”，不要害怕、逃避，帶著擔(dān)心、恐懼和不安繼續(xù)做好事，就像“彭宇案”從未發(fā)生一樣。當(dāng)越來越多的人們真正用善舉完成了救助行為，你便會發(fā)現(xiàn)，所謂的“訛人現(xiàn)象”并沒有你想象的那么兇惡，曾經(jīng)的負(fù)面?zhèn)€案也僅僅是道德發(fā)展進(jìn)程的極個別“小賴皮”在撒野而已，根本不代表整個道德風(fēng)貌。原有的恐懼等情緒就會衰竭，整個社會道德發(fā)展和精神發(fā)展才有望跨上新臺階。 …[詳細(xì)] |
| “我不訛人”對善良的人無須說，對無動于衷者說了也白說。會做好事的人，不管是否因此惹上被訛詐的麻煩，他都會義無反顧呼應(yīng)道德的召喚。而不愿或不敢做好事的人，就是沒有任何麻煩，他恐怕也不愿向摔倒的老人伸出一只手?！拔也挥炄恕闭粘鲆恍┢胀ㄈ藰闼囟少F的道德感，更將了當(dāng)下道德的一軍：所謂的“不敢做好事”，很多時候不是因為彭宇案的后遺癥影響，而在于很多人善良本性的消失，自私欲念膨脹，使得在是否扶起老人這種小事上都要計較得失利害。更有甚者，不少人還頻繁拿出彭宇案作為自己喪失公德心的最好擋箭牌。 …[詳細(xì)] |
| 他人有難，不敢伸手。無論我們承認(rèn)或者不承認(rèn)，這樣的事情都已不鮮見。每逢讀到這種新聞或者親身經(jīng)歷這種事情，我們的耳邊似乎都會回蕩起南京“彭宇案”的被告彭宇走出法院大門時所說的一句話“再不會這么沖動了?！辈荒芄治覀兲舾?，而是此類發(fā)生在身邊的道德遭遇訛詐事件太多太頻繁，讓越來越多的人陷入了難堪而難安的道德陣痛中：伸手還是不伸手？社會需要美德，社會公平正義永遠(yuǎn)離不了道德的力量。而時下，道德的義舉屢屢遭遇不道德的“誣陷”，無數(shù)的現(xiàn)實案例誘導(dǎo)著足以影響一個社會的負(fù)面情緒。而由此，所引發(fā)的注定不是個體道德的下滑，而是社會道德的集體退化。
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| 曾幾何時，“老吾老以及人之老”傳頌著讓我們引以為傲的中華傳統(tǒng)精神。沒有人會反對，在某一段純真的年代，這些顯得那么自然。但如今，這份精神的財富顯得如此無足輕重，在物欲橫流中，應(yīng)該被傳承的都顯得那么蒼白。誠然，物質(zhì)的需求推動的人類社會的發(fā)展，在社會發(fā)展的進(jìn)程中，真善美也從未停止過與假惡丑正面交鋒。然而，這個過程中衍生的許多非物質(zhì)的東西，比如過分的貪念、欲望等等，使得在某些尷尬的局面中，真善美成了弱勢的一方。 …[詳細(xì)] |
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